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  • 太虚法师著:中国佛学(2)

    ,此心即是佛心。达摩来传,令汝等开悟”。又说偈云:“心地随时说,’菩提亦只宁,事理俱无碍,当生即不生。”这也可以说就是马祖的付法偈。有人问他:“和尚末说即心即佛”?他说:“为止小儿啼”!又问:“...,辄呼众,当众回首时,他却问:“是末”?后来遂传此“百丈下堂句”。  丈以前皆依律寺,寺中别设禅院。至马祖乃开荒山,另建丛林,然尚无一定规矩。百丈始立清规,有人问以何不用菩萨戒规?丈谓:“吾所宗不...

    太虚法师

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  • 金刚经札记(4)

    了几个月,他又改变话题,说他得到一种祖传秘方,将可以大量生产,且会得到诺贝  尔奖。事后同行的人怪我,什么一直听下去,而且有搭有唱的,明明知道他在做梦,  么不拆穿,又何苦做他的唯一听众。  我...料简  问:何故对经典要如此的恭敬?  答:一、如此经后文所云:“若是经典所在之处,即有佛,若尊重弟子。”又云:“在在处处,若有此经,一切世间天人、阿修罗所应供养。当知此处,即是塔,皆应恭敬作礼...

    金刚经

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  • 佛经与图像─敦煌第二二0窟北壁壁画新解

    世界。   么画家要选择「莲池」作为画面主体呢?   「莲池」这一概念在佛经中主要与「西方净土」有关,特   别是(无量寿经)、(阿弥陀经)和(观无量寿经)等以「西   方净土」主要对象的经典,对...   国都有着深远的影响。敦煌第二二0窟正是唐代中国文化的一   个缩影。通过对该窟艺术的全面剖析,我们可以对唐代文化有   一个较为具体深入的理解,并探讨「唐风」艺术与周边区域   艺术的关系及其...

    宁强

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句

    根据,却从不由清净法上去发展存有论的思维。会这  样子呢?这理由当然很难说,但基本上它似和小乘教义之发展有关。  小乘的戒定慧三学原则重在烦恼的拨除,解了染即还净,因此多半重  在负面的体会,因此当...般若的两种论式----以龙树四句和智者四句例  ·期刊原文  般若的两种论式----以龙树四句和智者四句例  谢大宁  国立中正大学学报  第一期第五卷  1994出版  页19-43  页19...

    谢大宁

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  • 藏族的民间信仰

    冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名 山神,它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现,上面提到的山神的化身都是白牦牛。 么在牦牛前都要加上“白”字呢?这就引出牦牛到底是不是...猕猴向人转变时下种青稞的第一块土地。这则有关藏族起源的以猕猴中心的传说,记载较为详 尽的是《吐蕃王统世系明鉴》:   有一受观音点化的猕猴在山岩上修行,一罗刹女纠缠,要求成为夫妇,猕猴不免,罗刹...

    王尧/黄维忠

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  • 罗什渊源

    之,亲好弥至。苏摩后说《阿耨达经》,闻阴界诸入皆空无相,怪而问曰:‘此经更有何义,而诸破坏诸法。’答曰:‘眼等诸法非真实有。’什既执有眼根,彼据因成无实。于是研究大小,往复移时。方知理有所归,...都在中国佛教文化发展中史无前做例,占据着重要的地位,对早期日本、朝鲜等国佛教的传播和发展具有重大影响。 研究佛学不能不研究罗什先祖,研究罗什先祖就不能不研究武威罗什寺。罗什先祖法而来,法而去...

    理智法师

    |五明研究|

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